Dr M tegur wakil rakyat

Tun Dr Mahathir Mohamad menegur wakil rakyat BN supaya mengubah imej mewah yang ditonjolkan sehingga menyebabkan rakyat berasa jijik dengan parti itu.

NONEKatanya, faktor tersebut merupakan salah satu sebab BN merekodkan prestasi buruk pada 2008 – yang masih belum dapat dipulihkan hingga kini.

Persepsi tersebut antara lainnya berpunca daripada kegiatan membeli undi dari kalangan perwakilan semasa pemilihan parti.

"Golongan muda pandang parti komponen sebagai korup dan mereka tidak ingin sokong. Walau tak ramai yang tak sokong, sikit-sikit tak dapat undi, kita akan kalah," katanya dalam satu majlis di Dewan Umno bahagian Kuala Selangor hari ini.

Dalam majlis anjuran Kelab ADUN BN itu, Mahathir turut mengulas mengenai program melibatkan 171 orang wakil rakyatnya yang kini menyertai program permukiman selama tiga hari di Selangor.

NONESalah satu program berkenaan menetapkan wakil rakyat berkenaan untuk menginap di sebanyak 320 buah kediaman keluarga di setiap kawasan DUN Selangor.

"Bagus tidur dengan rakyat ini, tapi bila datang ke rumah penduduk yang robek dengan kereta Mercedes, ini tidak betul.

"Imej kita kena jaga. Kalau jadi wakil rakyat, tiba-tiba jadi kaya, orang akan benci kepada kita," katanya lagi dalam ucapannya kepada wakil rakyat berkenaan.

Calon 'payung terjun'

Tambahnya, wakil rakyat berkenaan perlu memberi perkhidmatan yang ikhlas kepada masyarakat, seperti menurap jalan.

Dengan sinis, Mahathir berkata mereka akan berasa berpuas hati apabila kerja tersebut berjaya dijalankan dan bukannya kerana "dapat kontrak untuk buat jalan tar."

NONEMahathir berkata beliau kini boleh berkereta mewah kerana beliau bukan lagi seorang wakil rakyat dan tidak perlu memikirkan persepsi masyarakat.

"Siapa-siapa tak suka kat saya tak apa... Tapi kalau imej wakil rakyat buruk, keburukan itu akan terpalit kepada parti," katanya.

Mengulas mengenai pemilihan calon – satu lagi isu yang menyebabkan perpecahan dan kekalahan BN dalam pilihan raya sebelum ini – Mahathir berkata wakil rakyat berkenaan perlu menerima hakikat bahawa mereka mungkin tidak akan diturunkan sekali lagi.

Namun, wakil rakyat BN itu perlu terus menyokong calon yang diumumkan – termasuklah calon 'payung terjun' sekiranya bahagian tidak mempunyai calon yang sesuai ataupun untuk meletakkan individu tertentu sebagai menteri.

"Sebab ada juga teguran yang kata menteri tak tahu itu ini," katanya yang menjelaskan bahawa calon payung terjun itu bagaimanapun tidak boleh terlalu ramai."

sumber : Malaysiakini

Majlis Ramah Mesra Aidilfitri Kelab Che Det.Com (Sept 19, 2011)

sumber gambar :

http://www.facebook.com/kelabchedet

Laksanakan hukum hudud segera-Dr M

Bekas Perdana Menteri, Tun Dr. Mahathir Mohamad hari ini mencabar Menteri Besar Kelantan, Datuk Seri Nik Abdul Aziz Nik Mat supaya melaksanakan hukum hudud dengan segera memandangkan beliau bukan lagi seorang Perdana Menteri.

Ini kerana, selama menjadi pemerintah negara, beliau sering dianggap sebagai penghalang kepada pelaksanaan hukum tersebut di negeri itu.

“Saya bukan Perdana Menteri dah, pasal apa tak laksanakan (hudud).

“Pergilah tanya Najib (Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Tun Razak) kalau dia nak bagi... Ini dia (Nik Aziz) asyik salahkan saya kononnya kerana saya, (Pas) tak dapat laksana hukum hudud,” katanya.

Beliau berkata demikian pada sidang akhbar selepas menyampaikan syarahan perdana Za’ba bertajuk Mampukah Malaysia Menghadapi Cabaran Imperialisme Bentuk Baru anjuran Institut Peradaban Melayu dan Pejabat Kursi Za’ba, Universiti Pendidikan Sultan Idris (UPSI) di sini hari ini.

Beliau berkata demikian ketika diminta mengulas mengenai hasrat Pas untuk melaksanakan hudud di negeri itu biarpun ditentang hebat oleh sekutunya dalam pembangkang.

Sebelum ini Nik Abdul Aziz pernah dilaporkan berkata bahawa Dr. Mahathir merupakan individu pertama yang menghalang kerajaan negeri Kelantan daripada melaksanakan hukum hudud dan bukan Pengerusi DAP, Karpal Singh.

Dalam pada itu, Dr. Mahathir turut membidas pemimpin negeri itu yang lebih banyak bercakap tentang politik daripada memberi didikan agama secukupnya kepada rakyat khususnya golongan muda.

Ini kerana, jelas beliau, sekiranya pemimpin negeri berkenaan menerapkan nilai dan hukum agama maka sudah pasti kes-kes HIV/Aids yang mencatat angka tertinggi di negeri itu berbanding negeri lain tidak akan berlaku.

“Negeri lain tidak ada hukum hudud pun, macam mana kita kawal (rakyat). Ini dia tidak kawal, dia tidak ajar agama betul.

“Kalau kawal betul orang akan tolak perbuatan yang membawa kepada penyakit Aids... Ini dia tidak ajar agama, dia ajar politik, tapi dia (nak) salahkan saya,” katanya.

Dalam perkembangan lain, Dr. Mahathir mengingatkan rakyat supaya terus menjaga keselamatan negara dan tidak mengambil kesempatan terhadap pemansuhan Akta Dalam Negeri (ISA).

Beliau berkata, biarpun tiada lagi undang-undang yang digubal bagi menggantikan akta tersebut namun rakyat patut mendisiplinkan diri dan tidak berbuat sesuka hati.

“Saya harap rakyat matang dan tidak bertindak sesuatu yang boleh merosakkan negara,” katanya.

Malah Dr. Mahathir berpendapat Malaysia sudah cukup matang dan cekap untuk menjaga dan memastikan keselamatan negaranya sendiri apabila ditanya mengenai kesediaan Amerika Syarikat (AS) untuk membantu merangka undang-undang baru menggantikan ISA.

“Saya fikir kita tidak perlu ikut (cara mereka). Kita pun cekap juga menjaga keselamatan kita. Tak payahlah nak ikut stail Amerika Syarikat,” katanya.

Mengulas mengenai kenyataan Ahli Dewan Undangan Negeri (ADUN) Kota Alam Shah, M. Manoharan yang mahu menukar Jalur Gemilang, beliau berkata: “Ini satu pendapat yang tidak bertanggungjawab. Itu lambang negara kita.”

sumber :Utusan

Anugerah Tokoh Za'aba

Tun Dr. Mahathir Mohamad menerima Anugerah Tokoh Za'aba daripada Pro Canselor UPSI, Tan Sri Yahya Ibrahim (tengah) sambil diperhatikan oleh Naib Canselor UPSI, Prof. Dr. Zakaria Kasa (kiri) pada majlis ucaptama Syarahan Perdana Za'aba di Universiti Pendidikan Sultan Idris, Tanjung Malim.

sumber Utusan

Dr Mahathir Canselor pertama Universiti Perdana

Bekas Perdana Menteri, Tun Dr Mahathir Mohamad dilantik sebagai Canselor pertama Universiti Perdana, institusi pengajian tinggi yang dibangunkan menerusi projek kerjasama awam swasta, diusahakan oleh Unit Kerjasama Awam Swasta (UKAS) dan Academic Medical Centre Sdn Bhd (AMC).

Pelantikan Dr Mahathir itu dibuat pada majlis pelancaran universiti yang dirancang menjadi hub pendidikan, penyelidikan dan perkhidmatan kesihatan, disempurnakan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib Razak di Bangunan MAEPS, Kompleks MARDI, Serdang, semalam.
Ketika ini Universiti Perdana memiliki Sekolah Perubatan Graduan Universiti Perdana (PUGSOM) dan Sekolah Perubatan Universiti Perdana-Royal College of Surgeons in Ireland (PU-RSCI) yang masing-masing menawarkan kursus pengajian empat dan lima tahun.
Dr Mahathir berharap kerjasama dengan dua universiti terkemuka dunia itu akan mempercepatkan perkembangan Universiti Perdana sebagai hub pendidikan, penyelidikan dan perkhidmatan kesihatan.

Malah, katanya dengan kerjasama itu, sesebuah universiti akan diiktiraf oleh pihak lain dan berjaya menarik pelajar untuk mengikuti pengajian dalam bidang yang ditawarkan.

Katanya, penubuhan universiti itu juga selaras dengan matlamat kerajaan untuk mengurangkan aliran keluar pakar selain menjimatkan kos pengajian jika penuntut belajar di Amerika Syarikat atau Ireland.

sumber : Berita Harian

DR MAHATHIR SPEECH THE OPENING OF WORLD ULAMA CONFERENCE

DR MAHATHIR SPEECH THE OPENING OF WORLD ULAMA CONFERENCE


Lokasi : MARRIOT HOTEL, PUTRAJAYA

Tarikh : 10-07-2003

" Islam in Era of Globalisation "

Alhamdullillah, All Praise be for Allah, by whose grace and blessings we are gathered here today to discuss matters regarding our religion, Islam and the ummah. I would like to thank the organisers for giving me this opportunity to officiate this conference and to speak on a matter that is close to our hearts.

2. But before that I would like to welcome all participants and guests, especially those from outside Malaysia to this country, this multi-racial and multi- religious country where everyone accepts the constitution which provides that Islam is the official religion but the practice of other religions by their followers are guaranteed. We believe in religious harmony as advocated by Islam in Surah Al-Kafirun, ayat five and six. " Nor will ye worship that which I worship. To you your Way, and to me mine."

3. Islam does not have a system of hierarchical priests but the Muslim scholars, the learned ones or the ulamas as they are generally referred to, play an extremely important role in the life of Muslim individuals and the Muslim community. Such is their influence that the stability and progress of Muslim countries depend much on them.

4. The ulamas are said to be the successors or the "warasah" of the Prophet. This makes them even more powerful. Their words are often taken as the religious truth and seldom does anyone dispute any pronouncement made by them.

5. The great ulamas of history were truly learned people with only an interest in seeing that Islam was interpreted correctly. However even these great ulamas differ in their interpretations of Islam. This has resulted in schisms among the Muslims, so deep that many sects cannot be reconciled to this day. 6. Thus we have the division between the Sunnis and the Shiahs. Their differences have lead to frequent wars between them. But the Sunnis and the Shiahs are again divided by the different teachings of their imams, who were of course great scholars or ulamas. Then there are the different schools or "mazhabs" of Islam which have resulted in further subdivisions into Tarikats, with peculiar beliefs including the practice of going into a trance as part of their religious rituals. All these groups and beliefs emerge because different ulamas interpret and teach the religion differently.

7. Today the term ulama is used very loosely. Just about anyone can claim to be an ulama, a successor of the Prophet, entitled to make any interpretation or pronouncement on Islam. They always have some followers who can be quite fanatical. And Muslims become even more fragmented.

8. Political Islam emerged almost immediately after the death of the Prophet. The Khawarij and the Bani Umayah formed distinct groups with their own interpretations of Islam. And they warred with each other. Since then, various manifestations of political Islam have gained followings in most Muslim countries.

9. Political Islam is about using Islam for political ends. With the advent of democracy political Islam has become more trenchant. Very frequently political Islam leads to deliberate misinterpretations of Islam to justify and support their political agendas.

10. Thus political Islamists go so far as to declare that anyone who does not support their political parties as infidels, kafir, and will go to hell in the afterlife. This frightens a lot of ignorant people into supporting them. Such is the fanatical commitment of the supporters that even obvious misinterpretations by their leaders are accepted by them. And so when the leaders of political Islam, the false ulamas declare that Allah uses filthy and obscene words, that Allah is a thug, a bully and a gangster, they readily believe that Allah, the Merciful and the Compassionate, Allah Al-Mutaqabir is a thug, a bully and a gangster. Yet others interpret Al-Mutaqabir differently, as Allah the Great, the possessor of greatness. The language of the bazaar cannot be applied to Allahu Akhbar.

11. Every now and again a charismatic ulama would emerge and declare himself as the Imam Mahadi, come to save the ummah. Invariably they have proven to be false and their leadership did not save the ummah. Instead the ummah were often defeated and sink further into weakness and backwardness. Still there are many even in Malaysia who claim that they are the chosen of Allah. And their followers fanatically support them.

12. While the ulamas are important in order to guide the Muslims along the correct paths as taught by Islam, it is clearly important that we do not accept everyone who claims to be an ulama as genuine. Many self- declared ulamas are pretenders with their own self- interest on their agenda. These pretenders have confused the Muslims so much that frequently their practices can hardly be regarded as Islamic. And many Muslim splinter groups were formed because of these false ulamas.

13. It is therefore necessary that we examine critically the teachings of the ulamas, whether from the past or the present. Unity and brotherhood is enjoined by Islam, but the different teachings and interpretations prevent unity and many Muslims reject the brotherhood of Muslims unless they belong to their own groups or sects or even to their own political parties. Differences in Islam is healthy and permitted but surely not to the extent of condemning others as infidels, kafir and to war against each other, forming alliances with non-believers to fight fellow Muslims. As we all know the Prophet s.a.w. brought only one Islam. Now there are so many who declare that they are the only true Muslims and practice their own brand of Islam. The one religion of Allah as taught by the Prophet has become hundreds of religions.

14. Consequently Muslims today are so very confused and divided that they are unable to handle the great changes that have taken place in the world during the 1,400 years after the Prophet taught Islam to the Jahilliah. Some apparently believe that only by recreating the way of life 1,400 years ago can they become true Muslims. For them Islam is only for the time of the Prophet and the people of Arabia and not for all ages and situations.

15. We know that when the Jahilliah accepted Islam they became enlightened people, were able to stop the feuds and fighting between their tribes and were able to build a great Islamic civilisation. They acquired knowledge and skills and dominated the known world of their times. They widened their territories and acquired knowledge and skills in every field of human endeavour and became truly Allah`s Khalifah on earth. Islam and the Muslims were respected by all humanity.

16. The great Muslim civilisation that the Jahilliah and other converts to Islam initiated, resulted in reforms even in the non-Muslim world. It is a fact that mathematics, the sciences, medicine, astronomy and many other fields of learning made tremendous progress due to the work of the Muslim scholars. This is of course completely in keeping with the teachings of Islam, where the first injunction to the Prophet was to "Read", "Iqraq". To read means to study, to acquire knowledge. During the golden years of the Islamic civilisation, the world looked up to the Muslims for knowledge in all fields. The Europeans and the Jews studied Arabic in order to gain access to the earlier works of the Greeks, the Persians, the Indians and the Chinese which had been translated into Arabic and studied as well as expanded by Muslim Arab scholars.

17. The Muslims also became great traders, skillfully sailing across vast oceans using their knowledge of astronomy. Their trade with far away places also resulted in the spread of Islam in the countries they traded with. They were not professional missionaries but their worldly success and exemplary behavior impressed the local rulers, who then accepted Islam. Indonesia is today the most populous Muslim nation because of the Muslim traders from Yemen and India.

18. The spread in the teachings of Islam together with the successes of the Muslims in the administration of their territories as well as their skills and success in trade and industry, gained for the Muslims respect and awe in the world. They were regarded as a world power. No one dared to oppress the Muslims or to invade their territories.

19. But we all know that now far from being a world power we, the one billion over Muslims, are easily oppressed by the non-Muslims, easily defeated in war and are forced to accept foreign rule and foreign hegemony. The Prophet has been called a terrorist and insulted openly. Muslim holy places have been desecrated. Muslim countries, divided and weak, have to pay homage to the powerful non-Muslim nations. Today Muslims can be arrested and detained or may even be executed for alleged terrorism. Although Muslims suffer much more from terror, only Muslims and Islam are linked to terrorism. The religions of non-Muslims who commit acts of terror are not mentioned. We do not hear of Christian terrorists, or Hindu terrorists or Buddhist terrorists or Jewish terrorists although there are as many of them as there are Muslim terrorists. We only hear of Muslim terrorists.

20. We must ask ourselves why the Muslims have to endure this humiliation presently; why we have become so weak and incapable of standing up for our rights. What has changed which has made the great Muslim civilisation fall to such a low level? Is it because Islam is a backward religion; is it what Allah has ordained for us, or takdir or is it that we, the Muslims have wrongly understood our religion and not practised it correctly?

21. Firstly, is it because of the backwardness of Islam that we cannot now compete with the non-Muslims and defend ourselves? It simply cannot be. We know that when the Jahilliah accepted Islam, their ignorance was replaced by enlightenment and knowledge and they became capable of building a great worldly civilisation which encompassed almost the whole of the known world then. This great civilisation lasted for almost 1,300 years. If Islam is the cause of the backwardness of Muslims, there would never have been a strong and advanced Muslim civilisation.

22. If it is not the religion of Islam which has caused the fall of the Muslims, then is it because Allah has ordained that Muslims be backward and oppressed by others? Again it cannot be, for Allah had raised the ignorant Arabs and others who embraced Islam in the early years so that they became perfect Khalifahs on earth and brought glory to Islam, the religion of Allah. He cannot deliberately ordain that Islam be humiliated and the Muslims oppressed for no reason. 23. The only conclusion that we can make for the sad fate of the Muslims is that they are not practising the true teachings of Islam, that the Islam that they now practise is wrongly interpreted.

24. We know that in 1492 the last Muslim kingdom in Spain was defeated and the Muslims were expelled from Spain. Why did this happen? If we look at the history of Al-Andalus as the Muslims called Spain, we will see that after the Muslims conquered Spain, they set up a tolerant and enlightened administration. The acquisition of all kinds of knowledge was encouraged. A great library was set up in Khartubah or Cordoba. Scholars from Europe came to Al-Andalus to study the works of the Greek, Persian, Indian scholars, scientists and mathematicians which has been translated by Muslim scholars including the contributions of the Muslim scholars themselves. Muslim engineers built waterways to irrigate the country and agriculture flourished. Products of iron and steel, copper and bronze, and intricately carved timber were manufactured and exported to bring wealth and fame to Al-Andalus. Great mosques and palaces were built exhibiting a unique architecture much admired by the Europeans.

25. However after some five hundred years the Muslim jurists began to preach against this liberal attitude towards the study of non-religious subjects. The study of the works of the non-Muslims of the past was discouraged. To gain merit in afterlife the only subjects that should be studied were those related to the religion of Islam. Slowly but with gathering momentum the Muslims became ignorant and backward. They paid less and less attention to worldly affairs, allowed their wealth to be dissipated and their military strength neglected. After the death of Al- Mansur in the 12th century A.D. the condition of Al- Andalus deteriorated and it broke up into many small states. The rivalries between these states weakened the Muslims further and one by one they fell before the attacks of the Spaniards. Granada was the last to fall.

26. The Muslim civilisation would have ended then except that at about this time the Turkish Muslim Othmaniah dynasty emerged as a power in the Eastern Mediterranean region. These Turkish Muslims expanded their control over the Muslim Arab territories in West Asia and North Africa enabling Islam and Muslims to continue to be a strong power in the world. Much of the Balkan states fell under Turkish rule. But the Turks did not keep up with the developments in Europe in terms of industry, especially the development of new weapons. Nor did they acquire contemporary knowledge and skills. Towards the end they were more concerned about dress codes, whether form-fitting trousers and peak caps for the Yaniseri mercenary soldiers were Islamic or not. Lacking modern weapons and troubled by deteriorating discipline, the Turkish army rapidly weakened. The British and the French moved in to instigate the Arabs to rebel against Turkish rule. Hoping to become independent of the Turks, the Arabs forgot about Muslim brotherhood and collaborated with the Europeans to defeat the Muslim Turks. But in the end the Arabs did not get their independence because the British and the French occupied their territories, divided their lands and made colonies of these artificial states.

27. Turkey itself would have become a part of Greece had it not been for Kemal Ataturk who even though he himself claimed to be a secularist, nevertheless lead a strong Muslim Turkish force to expel the Greeks from Anatolia.

28. The history of the decline and fall of Al-Andalus and the Othmaniah Turkish Empire hold many lessons for us, among which is the need for modern knowledge and skills in order to ensure the defence of the ummah. For as long as the Muslims are able in accordance with Islamic teachings to balance religious knowledge with worldly knowledge, they would be strong enough to defend themselves and their religion. When they disregard this teaching and concentrate only on religious knowledge they would become weak and unable to defend themselves against their enemies.

29. It seems that we have learnt nothing from our past, from the rise and fall of the Muslim civilisation in Spain and Northern Africa, and the similar fate that befell the Turkish empire in the East. Every effort to develop the Muslim countries since then has been opposed by Muslim scholars who believe that this world is not for the Muslims, or who believe that there is merit only in studying religion. Other pursuits are considered as secular and worldly, including the defence of Islam and the ummah.

30. The positive teachings of Islam are interpreted in a negative way. Muslim unity is made conditional upon acceptance of a particular belief or political creed. Those who do not accept these conditions would not be regarded as Muslims and unity with them is rejected. When the Quran says that when we judge we must judge with justice, we reject this injunction in favour of adherence to procedures even if it results in injustice. And many more teachings of Islam are twisted and distorted so that the religion fails to deliver the great promises of Islam.

31. It is not Islam which has resulted in the decline of the Muslim ummah. It is the numerous misrepresentations and misinterpretations of Islam which brought about this misfortune on the Muslims.

32. Recently when Muslim countries were threatened, Muslims in Malaysia like their brothers all over the world prayed for Allah to save the Iraqi Muslims and their country. But their prayers have not been answered.

33. Is it that Allah s.w.t. has abandoned the Muslims? Certainly it is not. In the Quran Allah has enjoined that Allah will not change the fate of anyone (Muslims) unless they strive to change their fate themselves (Surah Al-Ra`du - Ayat 11). Allah has also enjoined upon the Muslims that they must prepare their defences in order to strike fear into the hearts of the enemies and to defend the ummah.(Surah Al-Anfal - Ayat 60)

34. We know that the Muslims have not really tried to change their fate, their weakness, and backwardness. They have not tried to catch up and surpass their detractors in knowledge and the capacity to produce arms, to have disciplined and well-trained forces for their defence. Allah s.w.t. has given them much wealth but they have not used this wealth in the way of Allah. They have made no real effort to unite. They refuse to accept that the world of today is not the same as the world of 1,400 years ago.

35. Frustrated with Israeli oppression and the occupation of their lands, the Palestinians resorted to suicide bombing. Many consider them as martyrs, shahid. Yet the Malaysian security forces which fought successfully to save this Muslim country from falling into the hands of atheists are not considered worthy of merit. Similarly no merit is accorded to the people who study science, mathematics, engineering etc. which are essential for building the defence capabilities of Muslim countries. Nor are the people who industrialise and enrich a country given any consideration. Yet all these people help to strengthen the Muslim ummah and prevent them from being humiliated the way they are now.

36. The Muslims will never be able to bring back the honour and the respect for Islam and the Muslims unless they become capable again of defending themselves. To be capable there are many things that they have to do. I have already mentioned them. We can restore the glory of the Islamic civilisation if we orientate Muslims towards the need to have all the skills and knowledge to make the Islamic way of life - Addin - admired, respected and held in awe by others.

37. The decision is ours to make. If we think we should restore the glory of Islam and the Muslim civilisation; we should free ourselves from oppression, be capable of defending ourselves, then we have to strive to do all the necessary so-called worldly things. If we think we should not do anything worldly then we should accept the humiliation of Islam, the Muslims and their countries.

38. I have said that the Muslim scholars, the ulamas were and still are the most influential members of the Muslim ummah. They are capable of changing the Muslim mind in any direction. If we think we want to progress and become strong, the ulamas can motivate us. Achieving all the things that our detractors have achieved is not difficult. But we need to be pointed in the right direction. The ulamas can help us do this.

39. Our salvation will not be achieved by blindly killing innocent people. Rather we should plan and execute a long term development plan and to excel in all fields. Our rehabilitation will take a long time. We have to be patient. Innallaha maassobirin. But Insyaallah in the end we will succeed for that is the promise of Allah s.w.t. He will not change our fate until we strive to change our fate ourselves. We must prove to the world that Islam is not an obstacle to progress, that Islam is a religion for all times, that Islam is a religion of peace and stability, that Islam can co-exist in a world where Muslims make up only one- sixth of humankind.

40. As I said it is for us to decide. Your conference is important because it is a conference of the most influential people among the Muslim ummah. If you decide that you want to remove the shame of being looked down upon and trodden under by those who are against us, then you must tell us that you want us to do everything possible to restore our past glory and our great civilisation.

41. That is the decision that you as ulamas will have to make and you have to make this decision by consensus so that different interpretations will not split us further. That is your collective duty to Islam and the ummah.

42. Islam is never wrong. Allah has not ordained that His religion be insulted or denigrated, nor the ummah oppressed and humiliated. The sad fate of the Muslims today is their own doing, their failure to practise the true teachings of Islam. It is for the Muslims to act to resuscitate their religion and bring back the past glory of the Islamic civilisation. And the ulamas must guide them through the correct interpretations of religious exhortations. But the actual work must be done by Muslims qualified in the various skills. It would be disastrous if the learned in one field assume they are experts in every field.

43. I wish you a successful conference. May Allah s.w.t. bless and guide you in your deliberation. Shukran. Thank you.







sumber :

www.pmo.gov.my/

Ucapan Dr Mahathir Mohamad Di Majlis Pelancaran Institut Kefahaman Islam Malaysia

Ucapan Dr Mahathir Mohamad Di Majlis Pelancaran Institut Kefahaman Islam Malaysia (IKIM) Dan Perasmian Kongres "Menjelang Abad 21: Islam Dan Wawasan 2020"


Tarikh : 03/07/1992

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh;


Saya mengucapkan terima kasih kepada pihak penganjur kerana menjemput saya ke Majlis Pelancaran Institut Kefahaman Islam Malaysia dan perasmian Kongres "Menjelang Abad 21: Islam dan Wawasan 2020", yang dianjurkan sempena pelancaran Institut ini.

2. Institut Kefahaman Islam Malaysia telah disyorkan kerana terdapat banyak kekeliruan di kalangan orang Islam dan bukan Islam mengenai agama Islam sehingga berlaku salahfaham dan sengketa bukan sahaja di antara orang Islam dengan bukan Islam tetapi juga di antara orang Islam dengan orang Islam.

3. Sama ada kita suka atau tidak, ramai bukan Islam yang berpendapat bahawa Islam adalah agama yang dikait rapat dengan kemunduran, kemiskinan dan kelemahan. Kebelakangan ini pula Islam sering dikaitkan dengan keganasan dan irrationaliry iaitu tindakan atau pemikiran yang tidak berprinsip.

4. Kita kecewa dengan pandangan serong terhadap Islam dan orang Islam. Tetapi hakikatnya ialah orang Islam dan negara-negara Islam memang ketinggalan, lemah dan bergantung kepada negara asing dan orang asing untuk berbagai-bagai keperluan hidup di dunia moden ini. Di masa yang sama orang-orang Islam sukar bekerjasama dan bersepakat. Mereka mudah membiarkan diri mereka diperalatkan untuk kepentingan asing. Mereka juga tidak mampu dan kadang-kadang tidak mahu menolong sesama sendiri. Perpecahan dan permusuhan antara mereka jelas terlihat dan mereka sering bersengketa sesama sendiri.

5. Pemerintahan negara-negara Islam di zaman ini biasanya lemah, ketinggalan, dan kerap kucar-kacir dan tidak tertib. Tidak ada negara Islam yang boleh dianggap sebagai kuasa besar yang disegani oleh dunia. Semua negara Islam dianggap sebagai negara membangun walaupun ada yang kaya raya. Ini adalah kerana daripada segi teknologi dan kecanggihan, negara Islam tidak berkemampuan.

6. Tetapi keadaan ini bukanlah selalunya begitu. Islam dan umat Islam telah melalui zaman-zaman kegemilangan yang panjang, di waktu mana orang Islam, agama Islam dan negara-negara Islam dihormati dan dimuliakan. Kita tahu dari sejarah bahawa selepas wafat Nabi Muhammad S.A.W. penganut Islam telah mara dari semenanjung Arab ke Utara, Timur dan Barat. Dalam jangkamasa yang pendek mereka telah berjaya mengembangkan Islam dari Sepanyol di Barat hingga ke negeri China di Timur.

7. Sebuah empayar yang terbesar dalam sejarah dunia telah didirikan oleh orang Islam melalui tindakan dakwah, ketenteraan dan pemerintahan yang cekap. Negara-negara Islam muncul dan terkenal dengan tamadun yang tinggi dan canggih.

8. Di wilayah-wilayah Islam terdapat cerdik-pandai yang cekap dalam bidang pentadbiran, pembangunan, pertanian, industri, kejuruteraan, pertahanan, ilmu sains dan hisab tinggi, ilmu falak dan pelayaran, perubatan dan bermacam-macam lagi ilmu selain daripada agama Islam, hukum-hukum dan tafsirannya.

9. Institusi-institusi pelajaran tinggi bertaburan dari Sepanyol hingga ke Asia Tengah, lengkap dengan khutub-khutub dan makmal. Ilmu-ilmu lama dari tamadun yang telah luput seperti Greek dan Rome dikaji, ditokok-tambah dan dibukukan secara teratur.

10. Orang daripada suku-kaum Turki di Asia Barat dan Asia Tengah telah menerima agama Islam dan sekali lagi mereka telah menjadi bangsa yang maju dan dapat memperluaskan wilayah Islam ke Eropah Timur. Wilayah yang ditadbir oleh mereka dibangunkan dengan pesat, lengkap dengan jalan-jalan, saluran air, bangunan, tembok dan menara, pusat membeli-belah, rumah tumpangan dan berbagai-bagai lagi kemudahan yang menandakan tamadun yang tinggi.

11. Kemudian satu persatu wilayah-wilayah Islam ini jatuh ke tangan bangsa Eropah. Sepanyol direbut balik oleh bangsa Sepanyol dan Eropah Timur oleh bangsa-bangsa di situ. Di Asia Tengah negara-negara Islam yang diduduki oleh suku-kaum Turki dan Parsi telah jatuh ke tangan Russia.

12. Akhirnya semua wilayah Islam ditakluki oleh kuasa Barat. Hanya yang tinggal ialah Turki dan padang pasir yang mengelilingi Mekah dan Madinah.

13. Soal yang perlu ditanya ialah kenapakah sebuah empayar yang begitu besar dan kuat akhirnya menjadi lemah dan ditakluki oleh orang lain? Apakah bezanya di antara orang Islam dalam abad-abad selepas wafat Nabi Muhammad S.A.W. yang begitu berjaya mengembangkan wilayah dan ajaran Islam serta menguasai berbagai-bagai ilmu dinia, dengan orang Islam yang datang kemudian yang tidak dapat mempertahankan wilayah-wilayah yang mereka warisi, kurang berilmu dan lemah dalam serba-serbi?

14. Kita yakin bahawa penganut-penganut agama Islam dari zaman Nabi Muhammad S.A.W. dan abad-abad yang berikut memiliki semangat keislaman yang tulin. Di samping itu ajaran Baginda masih terang dan jelas dalam hati mereka. Tidak ada kekeliruan di kalangan mereka tentang ajaran Islam kerana belum ada pentafsir-pentafsir yang berpolemik tentang hukum-hukum Islam dan lain-lain ajaran Islam.

15. Agama Islam pada zaman itu adalah agama yang mudah yang tidak membebankan penganutnya dan sudah tentu tidak menghalang kemajuan mereka. Ajaran bahawa dunia dan kemajuan di dunia tidak penting tidak menakluki fikiran orang Islam di abad-abad awalan Islam berkembang. Justeru itu mereka berusaha menguasai semua ilmu dan mengejar kebahagiaan di dunia. Hasilnya ialah satu tamadun yang mengimbangi dunia dan akhirat. Kejayaan orang Islam dalam semua bidang ilmu, serta kecekapan dan kemajuan mereka adalah begitu tinggi sehingga mereka dapat mengusai penganut-penganut agama lain.

16. Oleh kerana umat Islam cekap dan pandai dan dapat mendirikan negara-negara yang kukuh dan kuat maka agama Islam dan orang Islam dihormati. Bagi orang Islam dakwaan bahawa agama Islam adalah agama yang benar mudah diterima. Walau bagaimanapun bagi orang yang bukan Islam dakwaan oleh orang Islam tidak mempunyai kesan. Yang berkesan kepada mereka ialah kelihatan secara nyata bahawa penganut-penganut agama Islam jelas maju, kuat dan cekap dalam bidang-bidang yang mereka sendiri menceburi. Demikian kejayaan tentera Islam menewaskan tentera bukan Islam lebih menyakinkan mereka akan kebesaran Islam daripada dakwaan bahawa orang Islam yang kalah, mati syahid dan memperolehi kemenangan.

17. Ada daripada kalangan orang Islam yang berpendapat sama ada orang lain menghormati orang Islam atau agama Islam tidak penting. Yang penting ialah iman orang Islam dan akhirat.

18. Bagi mereka yang terlindung daripada tekanan orang asing pandangan ini mungkin mudah diterima. Tetapi hari ini ramai orang Islam di seluruh dunia yang ditindas dan ramai juga yang dipisahkan daripada gama mereka, sedangkan tidak ada satu pun negara Islam yang mampu memberi perlindungan atau pertolongan.

19. Penghormatan orang bukan Islam terhadap agama Islam adalah penting, kerana ia akan menjamin penindasan tidak akan berlaku kepada umat Islam. Dan orang Islam pula tidak akan mudah kecewa, dan dengan itu tidak akan mudah dipisahkan daripada agama mereka. Walau apapun hasil daripada penghormatan kepada agama Islam, hakikatnya ialah tidak ada sesiapa yang suka agama mereka dipandang rendah dan dihina.

20. Jika Islam pada satu masa dahulu dapat membawa tamadun yang gemilang, apakah Islam pada hari ini tidak mungkin mewujudkan sekali lagi satu tamadun yang sama kegemilangannya? Mereka yang berfikiran waras tentu yakin bahawa ini bukanlah sesuatu yang mustahil. Pencapaiannya sudah tentu tidak mudah. Sudah tentu ia akan mengambil masa. Tetapi sesuatu maktlamat itu tidak akan tercapai tanpa permulaan. Segala-galanya bermula dengan langkah pertama.

21. Setiap orang Islam tentu berminat mengembalikan zaman kegemilangan Islam. Masalahnya ialah bagaimana kita dapat menjayakan matlamat ini. Sudah tentu jika kita teruskan amalan sekarang, jika kita tidak mengambil usaha tertentu ke arahnya, kejayaan tidak akan datang dengan sendirinya. Sebaliknya, besar kemungkinan kita akan ditinggal lebih jauh di belakang.

22. Langkah pertama yang perlu diambil ialah menentukan matlamat, iaitu mendefinasikan apa yang dimaksudkan dengan kemajuan dan kegemilangan. Walaupun terdapat banyak negara yang ditakrif sebagai negara maju, kita juga tahu bahawa kemajuan mereka daripada segi intelek dan fizikal telah diiringi dengan keruntuhan moral dan akhlak yang ketara. Sudah tentu ini bukanlah contoh kemajuan dan kegemilangan yang kita harus kejar.

23. Namun kita masih perlu mengimbangi negara-negara maju daripada segi penguasaan berbagai-bagai ilmu, iaitu kecekapan dalam bidang-bidang sains dan teknologi, ciptaan, perubatan, pentadbiran, sosial, ekonomi dan politik dan lain-lain bidang yang boleh menjadikan negara Islam kukuh, kuat dan mampu menangkis segala ancaman. Dan kita perlu imbangi negara-negara maju dalam bidang-bidang ini tanpa keruntuhan moral dan akhlak dan pegangan kita kepada agama kita.

24. Pemerintahan Islam yang cekap adalah sesuatu yang amat penting dalam membawa kejayaan dan kemajuan. Di zaman empayar Islam pemerintahan yang kemas dan adil terbukti. Rakyat yang terdiri daripada bukan Islam bukan sahaja menerima pemerintahan Islam tetapi orang Yahudi, apabila ditindas oleh masyarakat Kristian di Eropah, sering melarikan diri ke negara-negara Islam. Mereka tahu mereka akan dapat keadilan dan tidak akan menghadapi pogrom iaitu pembunuhan beramai-ramai yang kerap dilakukan terhadap orang Yahudi di beberapa negara Eropah.

25. Justeru itu ilmu pemerintahan perlu dikaji supaya negara Islam akan mendapat pemerintahan yang adil dan kemas. Keadilan kepada semua kaum dan penganut agama harus menjadi budaya pemerintahan Islam. Pemerintahan Islam hendaklah berusaha supaya negara mencapai kemajuan yang pesat yang boleh menandingi negara maju yang lain. Namun soal ketertiban, akhlak dan nilai hidup yang mulia yang sesuai dengan ajaran Islam tidak boleh diabadikan. Budaya dan tamadun negara Islam mestilah mengimbangi pembangunan rohani dengan pembangunan material.

26. Imbangan di antara dunia dan akhirat mesti mempengaruhi setiap yang dilakukan oleh Islam. Dunia tidak boleh ditolak kerana mementingkan akhirat dan akhirat juga tidak boleh ditolak kerana keperluan dunia. Kedua-duanya mesti diberi penghargaan yang sama.

27. Usaha ke arah mengembalikan zaman kegemilangan Islam itu sendiri patut dianggap sebagai satu tanggungjawab yang mulia. Kejayaan ke arah matlamat ini harus dianggap sebagai ganjaran dan balasan. Jika dalam proses ini, diri sendiri mendapat sesuatu, ini adalah kebetulan sahaja dan bukan matlamat. Sebenarnya jika negara Islam maju semua pihak akan mendapat nikmat.

28. Untuk mencapai matlamat ini kajian-kajian mesti dibuat mengenai agama Islam, sejarah dan tamadun Islam dan asas-asas pencapaian umat Islam di zaman dahulu. Kajian yang hendak dibuat mestilah ikhlas tidak dipengaruhi oleh sentimen dan bias yang terdapat di kalangan umat Islam sekarang. Kenyataan mesti diterima dan khayalan disingkirkan. Tidak ada manfaat yang akan diperolehi dengan mendakwa bahawa walaupun umat Islam sekarang ini kelihatan tidak maju dan lemah tetapi sebenarnya mereka maju dan gagah. Demikian juga tidak ada faedahnya mendakwa bahawa walaupun orang lain kelihatan maju dan kuat tetapi mereka sebenarnya mundur dan lemah. Penipuan diri tidak ada tempat dalam kajian yang bernilai.

29. Hanya dengan kajian yang jujur dan tindakan yang berilmiah serta berpandukan kenyataan barulah sesuatu dapat dibuat untuk mengembalikan zaman kegemilangan Islam.

30. Saya berharap Institut Kefahaman Islam akan memainkan peranan yang utama dalam usaha memulih semula keagungan Islam, umat Islam dan negara Islam.

31. Untuk tujuan ini tafsiran-tafsiran yang berbeza-beza dan mengeliru serta melemahkan orang Islam perlu dikaji semula dengan teliti supaya dapat diperbetulkan. Sejarah Islam juga perlu didalami supaya kita akan mendapat iktibar daripadanya.

32. Para ilmuan yang akan menyelidik bidang-bidang tertentu di Institut ini perlu mempunyai fikiran yang terbuka dan berani menyoal pandangan-pandangan yang orthodox. Yang mesti diutamakan ialah kebenaran dan ajaran Islam yang dibawa oleh Nabi Muhammad S.A.W. Ajaran yang ditafsir dan direka oleh mereka yang datang kemudian tidak boleh dianggap sebagai setaraf dengan ajaran Nabi Muhammad S.A.W. dan dengan itu boleh diulas dan diselidik serta digugurkan jika didapati bercanggah dengan Al-Quran dan ajaran Nabi Besar kita.

33. Usaha ke arah ini tidaklah mudah. Tentangan hebat akan datang daripada mereka yang benar-benar percaya bahawa apa yang mereka percaya dan yang mereka ajar adalah benar dan tidak boleh disoal. Sebarang keraguan terhadap apa yang dipercayai oleh mereka akan dianggap oleh mereka sebagai bertentangan dengan akidah. Demikian apabila sesuatu yang baru yang mungkin diasaskan kepada kebenaran sains diutarakan, maka mereka menuduh bahawa ia tidak benar kerana bercanggah dengan apa yang sudah mereka percayai. Bahawa dunia ini adalah bulat seperti bola, bahawa langit dan bintang adalah lebih jauh daripada yang mereka anggarkan, bahawa manusia boleh ke bulan, semuanya ditolak dahulu tetapi akhirnya diterima. Hanya kerana yang nyata ini diterima tidak menidakkan kebenaran ajaran Islam. Ia hanya menidakkan tafsiran dan pengertian ulama Islam yang terdahulu.

34. Dengan peredaran zaman banyak lagi perubahan pendapat yang mesti dilakukan. Tafisran-tafsiran yang lama mungkin didapati tidak lagi sesuai dengan kenyataan. Banyak lagi perkara dan kebolehan yang sekarang dianggap ajaib dan mustahil akan menjadi kenyataan umum dan biasa. Tetapi agama Islam terus relevan dan tepat. Yang salah bukannya agama tetapi pentafsir agama.

35. Justeru itu Institut Kefahaman Islam ini tidak harus bimbang akan tentangan terhadap kebenaran yang akan mereka temui dan penyelidikan mereka mengenai agama Islam dan amalan-amalan serta kepercayaan-kepercayaan umat Islam sekarang. Asalkan tidak ada niat yang lain daripada mencari kebenaran demi memajukan agama, uamt, dan negara Islam, agama Islam tidak akan tercemar dengan kajian-kajian yang dibuat.

36. Sempena perasmian Institut Kefahaman Islam, Kongres "Menjelang Abad 21: Islam dan Wawawan 2020" diadakan. Tajuk Kongres ini adalah tepat sekali. Negara dan umat Islam perlu membuat persediaan untuk Abad Ke 21 iaitu hanya lapan tahun lagi. Sebagai persediaan untuk abad ke-21 negara telah membentuk satu wawasan yang diharap dapat dicapai menjelang tahun 2020.

37. Matlamat negara ialah supaya pada tahun 2020 kita akan menjadi sebuah negara maju. Takrif maju sudahpun dijelaskan. Ia tidak bermakna pembangunan material yang membelakangkan kerohanian. Matlamat kita ialah sebuah negara maju daripada segi ilmu, kecekapan dan kekayaan tetapi yang tidak kehilangan moral dan pegangan kepada ajaran agama.

38. Malangnya ada pihak yang kononnya menekan wawasan akhirat. Sebenarnya Kerajaan dan masyarakat Islam di Malaysia tidak pernah mengenepikan akhirat. Tetapi akhirat mesti diimbangi dengan dunia. Kehidupan umat Islam dalam kehinaan di dunia tidak akan menjamin kebahagiaan di akhirat. Sebaliknya mereka yang dapat menumpukan kepada akhirat banyak bergantung kepada kebahagiaan hidup di dunia ini, hasil daripada usaha pihak lain.

39. Adalah diharapkan dalam Kongres pertamanya ini Institut Kefahaman Islam akan membuahkan fikiran yang boleh menghapuskan syak wasangka dan salah faham pihak tertentu yang cuba menghalang pembangunan umat Islam dan negara Islam, Insya-Allah.

40. Dengan doa dan harapan bahawa Institut Kefahaman Islam ini dan Kongresnya yang pertama akan mencipta sejarah baru dalam mengembalikan zaman kegemilangan Islam, saya dengan sukacitanya melancarkan Institut Kefahaman Islam serta merasmikan "Kongres Menjelang Abad 21: Islam dan Wawasan 2020".





sumber :

www.pmo.gov.my/

Ucapan Dr Mahathir Mohamad Di Persidangan Pemerintahan Dalam Masyarakat Majmuk

Ucapan Dr Mahathir Mohamad Di Persidangan Pemerintahan Dalam Masyarakat Majmuk


Tarikh : 17/08/1995

Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Saya mengucapkan terima kasih kepada IKIM kerana menjemput saya untuk merasmikan Persidangan Pemerintahan Masyarakat Majmuk anjurannya pada hari ini.

2. Pemerintahan masyarakat majmuk bukannlah terhad kepada kerajaan Islam sahaja tetapi kerajaan bukan Islam juga kerap memerintah masyarakat majmuk. Dan di antara anggota masyarakat berbilang kaum di negara bukan Islam terdapat juga orang Islam. Di zaman ini terutamanya, terdapat ramai daripada rakyat negara-negara bukan Islam yang terdiri dairpada orang Islam sehingga mereka menjadi kumpulan minoriti yang terbesar di antara rakyat negara-negara berkenaan.

3. Memandang kepada keadaan ini kita tidak boleh ketepikan masalah masyarakat Islam dalam majmuk yang bukan Islam. Jika kita berbuat demikian, maka kita akan gagal memberi panduan kepada mereka. Dengan ini orang Islam mungkin melakukan sesuatu yang boleh membinasakan diri mereka.

4. Teladan penting yang didapati dari zaman Nabi Muhammad s.a.w. ialah apabila sekumpulan daripada orang Islam pengikut Nabi pergi ke Habsyah untuk mencari perlindungan daripada musuh-musuh Islam di Mekah. Mereka ini diterima dan diberi perlindungan oleh Raja Habsyah yang beragama Kristian. Baginda telah menolak tuntutan Quraish pelarian Islam ini dikembalikan ke Mekah.

5. Orang Islam kerap mengulangi cerita ini dan menghargai sikap pemerintahan Kristian Habsyah. Tentulah rakyat Islam yang pergi ke negara Habsyah ini tidak membuat sesuatu yang melanggar undang-undang negara Habsyah. Tentulah mereka menghormati pentadbiran dan budaya orang tempatan. Tentulah mereka tidak mencetuskan huru-hara di negara tumpangan mereka. Dengan itu, terselamatlah mereka dan agama Islam yang mereka anuti.

6. Demikian jugalah di zaman ini. Apabila orang Islam terpaksa bermastautin di negara bukan Islam, maka tentulah mereka perlu menghormati pemerintahan dan penduduk negara tersebut. Mereka tentu tidak suka ditindas atau dipisahkan daripada agama mereka secara paksa. Selagi mereka dibenar untuk terus menganuti agama Islam dan selagi mereka tidak diusik, mereka tidak harus menimbulkan masalah kepada negara tumpangan mereka.

7. Seperti juga dengan orang Islam yang menjadi minoriti di negara bukan Islam, orang bukan Islam yang menjadi minoriti di negara Islam patut menerima layanan yang sama. Hanya kerana orang Islam menjadi pemerintah dan majoriti tidak bermakna yang orang bukan Islam tidak berhak. Contoh layanan baik terhadap orang bukan Islam dalam masyarakat majmuk yang diperintah oleh orang Islam berlaku di Madinah semasa pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w. Cara mentadbir masyarakat majmuk yang mengandungi orang Muhajirin dan Ansar Islam bersama dengan orang Yahudi dan Nasrani telah ditentukan oleh Perlembagaan atau Sahifah Madinah. Orang Yahudi dan Nasrani tidak dipaksa memeluk agama Islam. Bahkan undang-undang yang dikuatkuasakan ke atas mereka ialah undang-undang agama mereka sendiri. Demikian apabila sepasang orang Yahudi melakukan zina, hukuman yang dikenakan adalah `rejam dengan batu' yang merupakan hukum yang terdapat dalam Kitab Taurat.

8. Dalam hal ini, Allah S.W.T. telah berfirman dalam Surah Al-Baqaah ayat 256 yang bermaksud "Tidak ada paksaan dalam Islam". Dalam Surah Al-Kaafiruun ayat 6 dijelaskan bahawa bagi orang bukan Islam agama mereka, tetapi bagi orang Islam agama Islam. "Lakun dinukum waliadin".

9. Selain daripada itu, hukum-hukum yang sama berat dikenakan ke atas orang Islam dan bukan Islam. Tidak ada bukti bahawa dalam pemerintahan Madinah orang bukan Islam dikenakan tanggungjawab atau hukuman yang lebih berat daripada orang Islam.

10. Keadilan dalam Islam tida berbeza daripada konsep keadilan yang universal. Jika penindasan atau ketidaksamaan hukum dianggap tidak adil dalam pandangan universal, demikian jugalah dalam Islam. Tetapi tekanan kepada keadilan lebih jelas dalam agama Islam. Dalam al-Quran dan juga hadis yang sahih, beratus-ratus kali disebut tentang betapa Allah menyuruh umat Islam berlaku adil dan melarang perbuatan yang zalim. Jika ada perbuatan yang tidak adil dan zalim yang dilakukan oleh orang islam atau Kerajaan Islam ianya bukanlah kerana Islam atau disuruh oleh agama Islam tetapi ianya adalah oleh kerana orang Islam dan Kerajaan-kerajaan Islam tidak menghiraukan ajaran Islam dan suka mengikut nafsu. Malangnya apabila orang Islam atau Kerajaan orang Islam membuat sesuatu yang tidak adil mereka suka mengaitkannya dengan ajaran Islam untuk menghalalkan perbuatan mereka. Bahkan mereka kerap memaksa ulama-ulama suruhan dan ketua-ketua agama seperti mufti atau Sheikh-ul-Islam untuk membuat fatwa yang menghalalkan kezaliman mereka.

11. Dalam sejarah manusia sejak dari zama Firaun lagi terdapat pemerintahan yang zalim terhadap orang bukan daripada agama atau bangsa pemerintah. Kedatangan Islam dan pemerintahan Nabi Muhammad s.a.w. di Madinah dan kemudian di Mekah telah membawa pemerintahan yang adil dan bertimbangrasa. Demikian hamba-hamba abdi yang biasaya dairapda bangsa bukan Arab diberi layanan yang adil dan saksama. Layanan yang adil daripada Pesuruh Allah yang membawa agama Islam inilah yang menyebabkan ramai daripada orang kulit hitam yang menjadi hamba menerima agama Islam dan mempertahankan agama ini dengan gigih. Contoh yang utama ialah Bilal, yang menjadi orang pertama melaungkan azan. Tekanan terhadap Bilal kerana menerima agama Islam amatlah berat tetapi beliau kekal dengan pegangannya kepada Islam.

12. Sekali lagi dibuktikan bukan paksaan yang menjayakan Islam di zaman Nabi, tetapi keadilan yang diberi bukan selepas memeluk agama Islam tetapi sebelum penerimaan agama Islam oleh orang bukan Islam.

13. "Rahmah" (kasihan) dan ihsan (gemar melakukan kebaikan) kepada orang lain adalah sesuatu yang disuruh agama Islam. Firman Allah dalam surah Ali-Imran ayat 134 bermaksud:

"Dan (ingatlah) Allah mengasihi orang-orang yang berbuat perkara-perkara yang baik".
Firman ini menjadi panduan yang jelas apabila kita menangani masalah masyarakat yang mengandungi orang Islam dan bukan Islam.
14. Namun demikian, selepas wafatnya Nabi Muhammad s.a.w. dan selepas pemerintahan khalifah-khalifah Al-Rasyidin, terdapat banyak pemerintahan yang zalim di dalam negara Islam. Adil atau zalim pemerintahan Islam di Al-Andalus atau Sepanyol bergantung kepada siapa yang menjadi raja. Ada raja yang memberi layanan yang saksama kepada orang Yahudi dan Kristian yang tinggal di negeri-negeri mereka. Di waktu ini ramai yang memeluk agama Islam. Tetapi kemudian apabila raja yang zalim memerintah, mereka bukan sahaja tidak adil kepada orang bukan Islam tetapi juga kepada orang yang telah memeluk agama Islam walaupun sudah beberapa generasi.

15. Akhirnya semua wilayah Islam di Sepanyol ditakluk semula oleh orang Kristian. Di waktu ini juga dilancarkan `Spanish Inquisition' yang begitu kejam terhadap orang Islam dan juga orang Kristian yang disyaki menyeleweng daripada ajaran katolik.

16. Orang Islam dan Yahudi dipaksa memeluk agama Katolik. Dengan itu ramai orang Islam berhijrah ke Maghribi diikuti dengan orang Yahudi yang percaya mereka tidak akan dizalimi oleh Kerajaan Islam Maghribi.

17. Di Turki juga ada Kerajaan Islam yang adil dan yang zalim kepada penduduk yang bukan beragama Islam. Gereja-gereja di wilayah Eropah Timur yang ditakluk oleh Turki tidak dimusnah. Sebaliknya dijadikan masjid. Apabila Empayar Turki ditakluk semula oleh orang Eropah, mereka dapat menggunakan balik gereja-gereja mereka. Sebaliknya hari ini puak Serb meruntuhkan semua masjid orang Islam Bosnia.

18. Hari ini, di merata negara di dunia terdapat masyarakat majmuk yang menganuti agama-agama yang berlainan. Di satu negara satu bangsa yang menganuti agama tertentu memerintah masyarakat yang mempunyai minoriti yang terdiri daripada bangsa lain yang menganuti agama lain. Sebaliknya di negara lain pula bangsa yang memerintah di negara pertama tadi menjadi puak minoriti di bawah pemerintahan bangsa yang menjadi minoriti di negara mereka.

19. Jika di negara pertama pemerintahan tidak adil kepada puak minoriti, di negara kedua, mereka yang menjadi puak minoriti tentulah terdedah keapda kezaliman oleh kerajaan puak yang dizalimi oleh mereka di negara mereka.

20. Jika mana-mana kaum atau penganut agam tertentu tidak suka mereka dizalimi apabila mereka menjadi minoriti, maka apabila mereka memerintah janganlah mereka menzalimi orang lain. Jika orang Islam di negara orang bukan Islam tidak suka dizalimi, maka di negara orang Islam janganlah mereka menindas dan berlaku tidak adil kepada kaum atau penganut agama lain yang tinggal di negara mereka.

21. Sebenarnya kerajaan negara Islam atau yang dikuasai oleh orang Islam, tetapi mempunyai rakyat dan penduduk daripada berbagai-bagai bangsa dan menganuti agama yang bukan Islam, jika mereka mengikuti ajaran Islam tetap tidak akan menindas penduduk bukan Islam mereka. Tidak ada di mana-mana dalam ajaran Islam yang sebenar, sama ada daripada al-Quran atau Hadis yang sahih yang menyuruh pemerintahan Islam melakukan ketidakadilan ke atas rakyat bukan Islam. Yang ditekan berulang kali oleh Islam ialah supaya berlaku adil dan membuat yang baik, menolak sebarang bentuk kezaliman dan keburukan.

22. Hanya jika orang lain bermusuh dengan Kerajaan orang Islam baharulah disuruh orang Islam memerangi mereka. Namun tidak juga disuruh Kerajaan Islam berlaku zalim kepada mereka, walaupun ke atas mereka yang ditawan.

23. Agama Islam menyuruh orang Islam tidak memaksa sesiapa untuk memeluk agama Islam atau memerintah orang bukan Islam secara yang zalim dan tidak adil. Dengan itu Kerajaan Islam, atau Kerajaan orang Islam tentulah kerajaan yang bertimbangrasa, adil dan baik. Jika ianya zalim dan tidak baik, jika ia menindas rakyat sama ada islam atau bukan Islam, maka kerajaan itu bukanlah Kerajaan Islam atau kerajaan yang berpandukan kepada ajaran Islam. Bahawa yang berkuasa dalam kerajaan ialah orang Islam tidak bermakna pemerintahan mereka ialah pemerintahan Islam atau pemerintahan yang berpandukan kepada ajaran Islam. Hanya apabila pemerintahan oleh mereka berpandu dan mengikut lunas-lunas Islam baharulah kerajaan itu boleh dianggap Islam.

24. Di zaman moden ini terdapat berbagai-bagai bentuk pemerintahan. Tidak ada satu pun sistem pemerintahan yang bebas seratus peratus daripada penyelewengan daripada nilai-nilai mulia yang universal dan nilai-nilai mulia yang disarankan oleh agama. Adanya kecacatan ini adalah disebabkan oleh kelemahan manusia.

25. Tetapi kadangkala di negara-negara tertentu terdapat pemerintahan yang terkenal bengis dan zalim, dan juga tentangan terhadap kerajaan oleh orang yang tidak kurang bengis dan zalim. Di Bosnia-Herzegovina hari ini kita melihat kerajaan yang diketuai oleh orang Islam ditentang oleh orang Serbia yang melakukan `ethnic cleansing' iaitu pembunuhan kerana kaum dan agama.

26. Mengikut prinsip keadilan dalam Islam hukuman mestilah sama dan setimpal dengan jenayah. Tetapi Allah S.W.T. menyukai orang yang bertimbangrasa da sanggup memaafkan. Oleh itu, walaupun puak Serb melakukan jenayah dasyat, membalaskan dengan `ethnic cleansing' juga bukan dimestikan. Hanya yang salah sahaja yang mesti dihukum. Jika bangsa Serb dibunuh kerana jenayah beberapa orang Serb, mungkin mereka yang tidak terlibat juga akan menjadi mangsa. Ini bukan keadilan mengikut ajaran Islam.

27. Persidangan ini akan membincangkan suatu tajuk yang amat relevan di zaman ini dan di negara kita.

28. Malaysia adalah negara majmuk dengan penduduk dan rakyat yang menganuti berbagai-bagai agama. Kerajaan Malaysia diterajui oleh orang Islam, bahkan Malaysia mengiktiraf agama Islam sebagai agama rasmi.

29. Apa yang dilakukan oleh Kerajaan Malaysia dalam menguatkuasakan undang-undang tetap mempunyai pengaruh terhadap persepsi dunia mengenai pemerintahan orang Islam. Jika pemerintahan Malaysia dipandang sebagai tidak adil, maka gama Islam akan terpalit juga. Sebaliknya jika pemerintahan Kerajaan Malaysia, terutama daripada segi keadilan kepada kaum-kaum dan penganut-penganut agama-agama bukan Islam didapati adil, maka sudah tentu imej dan kebersihan agama Islam akan terpelihara.

30. Dalam membincangkan tajuk ini janganlah kita membenarkan emosi mempengaruhi kita atau kita berpegang kepada pandangan yang sempit atau tafsiran-tafsiran yang tidak mempunyai asas yang kukuh.

31. Agama Islam telah dicemar kerana kepentingan-kepentingan lain, kepentingan yang bukan Islam. Janganlah kita membenarkan kepentingan-kepentingan lain ini mempengaruhi pendapat kita terutama dalam membahas dan mencari panduan bagi pemerintahan masyarakat majmuk.

32. Dengan harapan ini, saya dengan sukacitanya merasmikan Persidangan Pemerintahan Dalam Masyarakat Majmuk.

Wabillahitaufik walhidayah wassalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh.





sumber :

www.pmo.gov.my/

Dr Mahathir di mata seorang pensyarah Rusia

Dr Mahathir di mata seorang pensyarah Rusia

Tulisan Victor A Pogadaev


Ketika kemuncak krisis kewangan di Asia Tenggara pada Ogos 1998, saya berkunjung ke Kuala Lumpur atas undangan Gabungan Persatuan Penulis Nasinal (Gapena) dan julung-julung kali melihat lapangan terbang antarabangsa KLIA yang baru dirasmikan.

Saya dengan hairan berkata: "Dan anda cakap anda mengalami kemelesetan ekonomi!"

Reaksi hampir sama saya lahirkan apabila timbalan ketua setiausaha Kementerian Belia dan Sukan, Datuk Mohd Azmi Razak (yang kebetulan saya kenali ketika masih belajar di Universiti Malaya pada 1970-an) dengan bangga menunjukkan Kompleks Sukan Bukit Jalil yang juga baru dirasmikan menjelang Sukan Komanwel.

Dalam mendepani kegawatan ekonomi ketika itu, tentu petandanya boleh dilihat dengan jelas. Tetapi pada amnya program pembangunan negara seiring dengan Wawasan 2020 terus dilangsungkan.

Sumbangan perdana menteri waktu itu Tun Dr Mahathir Mohamad dalam hal itu tidak boleh dinafikan. Mula-mula beliau mengambil tindakan melawan spekulator mata wang dengan menetapkan kadar tambatan ringgit yang stabil dan mengehadkan pengalirannya ke luar negara.

Strategi mengatasi krisis yang disusun perdana menteri - tanpa bantuan Tabung Mata Wang Antarabangsa (IMF) dan pertubuhan antarabangsa lain - ternyata amat berkesan. Lebih penting, strategi itu dilaksanakan sedemikian rupa sehingga tidak merugikan program sosial dan tidak pula memberatkan kedudukan orang biasa.

Pemandu teksi yang membawa saya dari KLIA mengungkapkan: "Mahathir seorang perdana menteri rakyat. Dia mementingkan bukan diri sendiri tetapi orang yang sekarang berada dalam kesempitan, iaitu rakyat jelata".

Pastinya fenomena keperibadian Dr Mahathir akan disoroti lama lagi. Tindakan seorang yang luar biasa selalu menarik perhatian, tambahan pula kalau beliau memang pandai menemui jalan keluar dari sebarang situasi, bahkan yang sepintas lalu kelihatan buntu.

Saya ingat pada akhir tahun 1980-an apabila, sebagai akibat formaliti undang-undang, Umno yang diketuainya menjadi seakan-akan tidak wujud. Dr Mahathir dengan pantas mendaftarkan parti itu dengan nama Umno (baru).

Seorang wartawan asing pernah mencatat situasi itu seperti berikut:"Mahathir seumpama dengan orang yang terjatuh ke dalam lubang tetapi bukan saja boleh keluar dengan selamat, malah menemui di sana harta karun".

Dr Mahathir juga pernah dinamakan sebagai doktor rakyat apabila, selepas rusuhan kaum pada Mei 1969, beliau disingkirkan daripada partinya dan kembali menyambung kerja di klinik.

Ia berpunca daripada surat yang ditulisnya kepada perdana menteri ketika itu Tunku Abdul Rahman Putra dan kerajaan, dengan menimpakan tanggungjawab berhubung rusuhan kaum itu kepada mereka - bertentangan dengan pendapat umum waktu itu.

Dr Mahathir tidak boleh secara langsung mengambil bahagian dalam politik tetapi beliau tidak dilarang menulis. Dan beliau menurunkan fikiran yang paling terpendam ke atas kertas.

Mengapa orang Melayu di negaranya sendiri tidak berpeluang menjalankan kehidupan selayaknya? Apa mesti dilakukan bagi meninggikan taraf ekonomi mereka dengan tidak merugikan hak kaum lain? Bagaimana hendak mencapai kesetaraan antara kaum?

Ia membawa kepada kesimpulan bahawa, penting mengembalikan orang Melayu ke bidang pengeluaran dan perdagangan seperti mereka didesak keluar akibat dasar penjajah yang menggalakkan imigrasi pekerja dari India dan China serta membekukan hubungan patriarki di kalangan Bumiputera luar bandar.

Tetapi membuat itu tanpa sokongan kerajaan adalah tidak mungkin. Kerana itu, beliau mencadangkan orang Melayu diberi bantuan ekonomi khusus.

Dilema Melayu, buku karangan Dr Mahathir, diharamkan tetapi ia masih sempat dibaca orang. Persoalannya, apa gunanya mengharamkan buku itu apabila rusuhan kaum 1969 menunjukkan bahawa sudah tiba masanya untuk menyelesaikan masalah kemunduran orang Melayu.

Kesan-kesan rusuhan, antaranya deretan kedai yang musnah dalam kebakaran di Jalan Bangsar dan sikap berhati-hati orang Melayu dan Cina terhadap satu sama lain - masih kelihatan ketara pada 1970 apabila saya bersama sekumpulan pelajar Russia julung-julung kali datang ke Kuala Lumpur.

Di Universiti Malaya, jarang dilihat pelajar-pelajar Melayu dan Cina bergaul bersama. Mereka juga mengelak membincangkan masalah politik. Betapa seriusnya hal itu dimengertikan oleh Tunku Abdul Rahman yang memilih untuk bersara.

Langkah itu boleh ditafsirkan sebagai kerelaannya mengambil tanggungjawab atas peristiwa Mei 1969 - satu pendirian berani!

Tun Abdul Razak Hussein yang menggantikannya ternyata memiliki pandangan yang sama dengan Dr Mahathir. Beliaulah yang menyusun Dasar Ekonomi Baru (DEB) yang bertujuan mengukuhkan kedudukan ekonomi orang Melayu.

Pastinya allahyarham turut memerhatikan Dr Mahathir pada awal tahun 1960-an apabila beliau dipilih menjadi ahli parlimen dan dengan giat mempertahankan kedudukan orang Melayu.

Dengan bersaranya Tunku Abdul Rahman, maka Dr Mahathir mendapat peluang melaksanakan gagasannya dan kembali berpolitik secara aktif. Pada 1972, beliau diterima kembali dalam Umno dan diberi jawatan dalam kerajaan dua tahun kemudian.

Mula-mula Dr Mahathir dilantik sebagai menteri pelajaran. Pada 1976, beliau dilantik sebagai timbalan perdana menteri dalam kabinet Tun Hussein Onn. Pelantikan ini disusuli jawatan perdana menteri pada 1981.

Peristiwa itu disifatkan pemerhati politik bukan hanya sebagai pergantian kerajaan, malah melonjakkan ahli politik generasi baru - meskipun tidak berapa muda daripada pendahulunya tetapi mempunyai asal-usul lain, penuh gagasan baru dan berazam bergiat cergas.

Lee Kuan Yew, waktu itu perdana menteri Singapura, mencatatkan bahawa di Malaysia "generasi baru daripada lapisan bawah datang ke tampuk kekuasaan'. Dan ia sememangnya benar demikian.

Dr Mahathir bukan saja menyambung dasar pendahulunya yang mahu menyatukan di sekitar Umno pertubuhan-pertubuhan politik lain, termasuk parti pembangkang, dalam rangka BN tetapi mengubah wajah negara sama sekali.

Apabila saya kembali semula ke Malaysia selepas 16 tahun, saya tidak kenal lagi negara ini. Malaysia mendekati apa yang dinamakan negeri perindustrian baru, ia berhasil merekabentuk kereta sendiri yang dieksport dan bercita-cita melancarkan seorang angkasawan ke angkasa lepas.

Tetapi saya sempat menyaksikan gejala yang lain juga. Di mana-mana, ternampak petanda pengislaman yang cergas. Perempuan Melayu mula bertudung dan berbaju kurung labuh. Kaum lelaki Muslimnya mula lebih ketat mengikuti peraturan agama.

Bermacam-macam acara keagamaan, termasuk tilawah membaca al-Quran, menyerikan kehidupan bernegara. Islam seakan-akan menjadi perisai untuk orang Melayu mempertahankan jati diri, keperibadian dan kebudayaannya.

Lembaga-lembaga kewangan Islam, termasuk bank Islam, mendapat peluang berakar kuat. Bersamaan dengan itu, kaum-kaum lain juga mendapat keyakinan terhadap masa depan.

DEB yang disusun pada zaman Abdul Razak diubahsuai sedemikian rupa sehingga tidak menjejaskan hak mereka sambil meninggikan status ekonomi bumiputera.

Bukti keberhasilan jalan yang dipilih ialah pencapaian besar dalam bidang ekonomi yang dicerminkan antara lain dengan pembinaan Koridor Raya Multimedia (MSC), Cyberjaya dan mercu tanda berprestij, Menara KL dan Menara Berkembar Petronas.

Cendekiawan dan kelompok masyarakat yang paling peka pada amnya menyokong dasar-dasar Dr Mahathir.

Bayangkan Malaysia, dahulunya negara agak kecil dan kurang dikenali, mengejutkan masyarakat dunia dengan menuntut agar benua Antartika diberi status "warisan seluruh umat manusia".

Malah, Malaysia sentiasa berada di barisan depan dalam pelbagai kerjasama antarabangsa, termasuk memerangi dadah, di samping menjadi penganjur penyatuan usaha negara membangun untuk mendapat tempat lebih dihormati di dunia.

Maka berkumandanglah suara Dr Mahathir yang mengungkapkan: "Kita lama memandang pada Barat tetapi tidak lagi menganggapnya sebagai contoh sesuai bagi kita".

Ia bukan sekadar kata-kata, sebaliknya diteruskan dengan langkah-langkah konkrit menuju ke arah terjalinnya hubungan lebih seimbang dengan negara lain, termasuk Russia.

Dasar Dr Mahathir dalam bidang kebudayaan juga lain daripada yang lain. Malaysia sebuah negara Asia Tenggara yang berjaya melaksanakan dasar bahasa kebangsaan.

Bahasa Melayu ditetapkan sebagai bahasa pengantar di sekolah rendah dan menengah dengan pengecualian untuk penggunaan bahasa Inggeris di institusi pengajian tinggi (IPT).

Semangat patriotisme yang menjadi ciri khas masyarakat Malaysia adalah salah satu faktor lagi yang membantu Dr Mahathir mengadakan dasarnya demi kepentingan rakyat.

Namun, Malaysia juga negara yang menyaksikan kewujudan pelbagai parti politik. Dan tidak semua langkah pemimpin negara dinilai sama. Misalnya Dr Mahathir pernah dikritik kerana bertindak terhadap pembangkang pada kemuncak krisis kewangan tetapi keprihatinan beliau boleh dimengerti.

Akhirnya, kita tidak boleh tidak mengagumi cara bagaimana kerajaan Malaysia memikirkan nasib pelajar sekolah. Mereka akan hidup pada alaf baru dan, kerana itu, wujudlah satu lagi cogan kata “anak tanpa komputer ialah anak tanpa hari depan”.

Kenyataan itu bererti bahawa pada masa terdekat setiap keluarga akan menpunyai sekurang-kurangnya satu komputer.

Raja yang dilawati oleh Putera Kecil dalam karya penulis Perancis, Antoine de Saint-Exupery Le Petite Prince (Putera Kecil) pernah berkata:

"Kekuasaan patut menjadi wajar. Kalau aku memerintah rakyat untuk menceburkan diri ke laut, maka rakyat akan mencetuskan revolusi. Aku berhak menuntut kepatuhan kerana perintahku wajar".

Kini, ketika Dr Mahathir sudah bersara daripada kegiatan politik aktif, kita boleh mengambil kesimpulan bahawa dasar Dr Mahathir memang wajar. Selama 22 tahun, beliau menyusun strategi yang boleh dicapai bersandarkan kepada sokongan masyarakat terbanyak.

Dr Mahathir tidak takut mengubah dasarnya, sesuai dengan perkembangan semasa dan berpandukan kepentingan rakyat terbanyak tanpa mengambil peduli pendirian Barat.

Dan apabila beliau mundur, beliau yakin akan hari cerah Malaysia kerana penerusnya Tun Abdullah Ahmad Badawi dan Datuk Seri Najib Abdul Razak menyambungkan politik bertujuan untuk meningkat kesejahteraan rakyat.


Dr Victor A Pogadaev adalah sarjana Rusia yang kini berkhidmat sebagai profesor madya di Fakulti Bahasa dan Linguistik Universiti Malaya. Artikel ini disediakan bersempena dengan sambutan ulang tahun hari lahir Tun Dr Mahathir Mohamad pada 20 Disember.

sumber :Utusan

Ucapan Dr Mahathir Mohamad DI MAJLIS PERASMIAN MUSABAQAH MEMBACA AL-QURAN

Ucapan Dr Mahathir Mohamad DI MAJLIS PERASMIAN MUSABAQAH MEMBACA AL-QURAN
PERINGKAT KEBANGSAAN,

TAHUN 1983/1403

Lokasi : KUALA TRENGGANU
Tarikh : 28-05-1983

Bismillahir rahmanir rahim.

Assalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.

Yang Mulia Dato' Seri Pengerusi; Yang Amat Berhormat Dato Haji Wan Mokhtar, Menteri Besar Trengganu; Dif-Dif Kehormat; Tuan-tuan dan Puan-puan sekelian.

Alhamdullillah, saya bersyukur ke hadrat Allah Subhanahu Wataala, kerana dengan limpah kurnia dan izinNya, dapat saya bersama-sama hadir di majlis perasmian Musabaqah Membaca Al-Quran Peringkat Kebangsaan yang bahagia ini. Sebagai majlis yang ke 25, mungkin muslimin-muslimat di negara kita mengharapkan acara Musabaqah Membaca Al-Quran Peringkat Kebangsaan ini disambut dengan besar-besaran. Tetapi, dalam keadaan ekonomi yang lembab, di mana segala perbelanjaan perlu dibuat dengan jimat, upacara ini juga terpaksa dibuat dengan sederhana sahaja.

2. Kepentingan Musabaqah Membaca Al-Quran tidak bergantung kepada cara sambutannya. Yang lebih penting ialah kesannya terhadap umat Islam dan negara. Kesan yang diharapkan ialah kefahaman umat Islam tentang maksud dan ajaran Al-Quran, dan minat umat Islam untuk meningkatkan lagi kefahaman ini, serta mengamalkan hukum, prinsip dan nilai-nilai yang dianjurkan oleh Islam.

Saudara-saudari muslimin-muslimat sekelian,

3. Semenjak dua tahun yang lepas, Musabaqah Membaca Al-Quran Peringkat Kebangsaan telah bergilir-ganti ditempatkan di negeri-negeri. Setelah diadakan di Negeri Sembilan dan Negeri Perak, kali ini Negeri Trengganu pula telah mendapat penghormatan menjadi tuan rumah kepada majlis yang mulia ini. Bagi pihak diri saya, saya merasa sukacita sekali dengan keputusan untuk mengadakan Musabaqah Peringkat Kebangsaan kali ini di Negeri Trengganu.

4. Negeri Trengganu adalah salah sebuah negeri di Semenanjung yang hampir keseluruhan penduduknya beragama Islam. Trengganu sememangnya mempunyai sejarah yang penting dalam perkembangan agama Islam di Nusantara ini. Penemuan Batu Bersurat membuktikan bahawa Negeri Trengganu merupakan salah satu tempat di mana Islam mula-mula berkembang di negara kita. Tidak hairanlah kiranya terdapat ramai pula tokoh-tokoh agama yang penting yang tercatit di dalam sejarah negeri ini. Oleh itu, majlis kita ini juga bolehlah dikatakan sebagai satu majlis bagi menghormati Negeri Trengganu sebagai pusat perkembangan Islam, tokoh-tokoh Islamnya, dan usaha-usaha gigih yang dibuat oleh Kerajaan Negeri ke arah kemajuan agama Islam.

5. Walaupun Negeri Trengganu merupakan sebuah negeri yang hampir semua penduduknya beragama Islam, dan usaha-usaha ke arah kemajuan agama Islam sentiasa mendapat keutamaan yang tinggi, malangnya terdapat juga kurang persefahaman di kalangan segelintir umat Islam di tempat-tempat tertentu hingga mengakibatkan berlakunya perpecahan rumah tangga, permusuhan, fitnah-memfitnah dan kafir-mengkafir. Keadaan ini seharusnya tidak berlaku, dan malang sekali bagi umat Islam di negeri ini kerana perkara ini tidak diberi perhatian yang serius oleh setengah-setengah pihak yang kononnya memperjuangkan kepentingan Islam. Dalam kita berusaha ke arah menegakkan syiar Islam di negara kita, di mana penduduk Islam hanya merupakan kira-kira lima puluh peratus sahaja, gejala-gejala yang tidak sihat dan merbahaya ini hanya melemahkan usaha-usaha ke arah memperluaskan pengaruh agama Islam di negara kita.

6. Walaupun umat Islam berbangga dengan apa yang dianggap sebagai kesedaran baru di kalangan umat Islam di seluruh dunia, hakikat yang tidak boleh dinafikan ialah umat Islam berpecah-belah, bersengketa sesama sendiri sehingga terus berperang. Berpuluh ribu orang Islam telah mati kerana peperangan antara orang Islam dengan orang Islam. Di negara kita sendiri, walaupun peperangan tidak berlaku tetapi usaha untuk memecah-belah orang Islam sedang dipertingkatkan. Usaha ini disembunyi di belakang apa yang dikatakan perjuangan untuk Islam. Kegiatan ini tidak ada di zaman dahulu di waktu peluang untuk merebut tempat dan kuasa tidak diberi melalui sistem demokrasi. Dahulu semua orang Islam di Malaysia bersatu-padu sehingga dapat mereka melawan penjajah untuk merebut kemerdekaan. Tetapi sekarang segala usaha untuk mengekal perpaduan dan mengguna kuasa yang dimiliki oleh orang Islam untuk mengukuhkan kedudukan dan ketahanan orang Islam sudah terganggu. Kesedaran baru orang Islam sebenarnya bukan kesedaran tetapi merupakan satu keangkuhan di kalangan satu golongan yang cuma melihat peluang bagi diri sendiri, baik di dalam negara kita atau di seluruh dunia Islam.

7. Islam meletakkan perpaduan dan persaudaraan di kalangan umatnya di peringkat yang tertinggi sekali. Itulah sebabnya Islam sangat-sangat melarang sesuatu golongan memandang rendah golongan yang lain, dan melarang seseorang melemparkan tuduhan kepada seseorang yang lain tanpa bukti dan tanpa saluran yang ditentukan. Demikianlah pula Islam menganjurkan cara hidup berbaik-baik, hormat-menghormati dan saling membantu sekalipun dengan mereka yang bukan Islam. Sebenarnya prinsip-prinsip Islam yang mulia inilah yang telah menarik ramai pengikut kepada Rasullullah s.a.w. Bukan sahaja orang-orang yang tertindas tertarik mencari perlindungan di bawah naungan Islam, malahan seteru Islam yang ketat pun, kerana kagum dengan prinsip-prinsip Islam yang dibawa oleh Rasullullah s.a.w., telah turut menjadi pengikutnya dan berjuang bermati-matian kerana Islam. Prinsip-prinsip Islam yang tinggi ini jugalah yang telah membawa Islam ke seluruh pelusuk dunia. Hinggakan hari ini umat Islam merupakan satu umat yang terbesar di dunia dari segi bilangannya.

8. Walaupun prinsip-prinsip Islam merupakan prinsip-prinsip yang begitu tinggi nilainya, sejarah Islam dengan jelas menunjukkan kepada kita bahawa Islam sentiasa mempunyai musuh-musuhnya yang terdiri dari mereka yang menggugat prinsip-prinsip murni ini. Telah timbul mereka yang pernah menganggap diri mereka sebagai Nabi, sebagai Imam Mahadi, dan lain-lain lagi hinggakan pencemaran ini telah dapat pula mempengaruhi mereka yang cetek kefahaman dan imannya, dan justeru itu melemahkan Islam. Di zaman kita juga perkara-perkara ini berlaku, dan ini semua adalah pencemaran yang mencabar setiap anggota umat Islam yang benar-benar berpegang kepada Islam dan bertakwa. Bersama-samalah kita berdoa dan berusaha membenteraskan anasir-anasir yang merosakkan kesucian Islam dan melemahkan umat dan syiar Islam.

Muslimin-muslimat yang dihormati sekelian.

9. Setiap kali kita mengadakan Musabaqah Membaca Al-Quran, kita memilih tema-tema tertentu bagi memperkukuhkan asas-asas dan prinsip-prinsip yang dianjurkan oleh Islam. Kali ini tema Musabaqah Membaca Al-Quran ialah "Kebersihan Asas Kesempurnaan Iman". Walaupun tema ini boleh dianggap jelas, dan tidak seharusnya menimbulkan apa-apa persoalan, tetapi biasanya sesuatu yang mudah dan jelas itu pula kurang diberi perhatian dan difikirkan dengan mendalam dan meluas. Sebab itu tema kebersihan ini perlu ditekankan. Sebenarnya, kebersihan mempunyai peranan yang penting di dalam keseluruhan cara hidup Islam.

10. Biasanya kebersihan dikaitkan dengan amal ibadat sahaja. Kalau dalam sembahyang kebersihan secara sepintas lalu ialah bersih tubuh badan, pakaian dan tempat sembahyang. Tetapi, setiap perkara yang dituntut oleh Islam tidak terhad kepada amal ibadat semata-mata. Sebagaimana kita maklum, Islam adalah Ad-din, iaitu keseluruhan cara hidup -- hidup sebagai seorang individu, hidup berkeluarga, hidup bermasyarakat, hidup bernegara, dan hidup sebagai umat Islam sedunia. Sesuatu prinsip yang dianjurkan ialah dengan tujuan supaya ianya akan sebati menjadi nilai dan mempengaruhi pemikiran dan gerak-langkah seseorang di dalam kehidupan setiap masa, setiap hari, sepanjang hayat seseorang.

11. Prinsip-prinsip yang mulia lagi tinggi ini membezakan umat Islam dengan manusia sejagat. Sekiranya kita tidak dapat melihat perbezaan ini, ini bermakna prinsip-prinsip ini belum lagi menjadi sebati di kalangan kita.

12. Ini juga bermakna kita belum lagi memikul tanggungjawab kita sepenuhnya sebagai umat Islam. Ini pula tentulah memberi gambaran yang salah kepada masyarakat bukan Islam dan orang Islam yang tidak begitu mendalam pengetahuan Islamnya. Ini semua memberi kesan yang negatif ke arah memupuk generasi Islam yang berkemampuan memainkan peranan yang lebih berkesan ke arah kemajuan umat Islam seperti yang dituntut oleh agama Islam.

13. Kebersihan yang dituntut oleh Islam meliputi semua kepada diri sendiri sahaja hinggalah kepada perhubungan sosial, kegiatan ekonomi, pentadbiran dan pengurusan serta politik. Dalam Islam apa yang baik tidak harus dipaksa lagi, dan harus menjadi manifestasi keimanan. Begitu pulalah dengan kebersihan yang menjadi salah satu asas dan prinsip yang penting dalam Islam.

14. Kebersihan yang di maksudkan oleh Tema Musabaqah kita, "Kebersihan Asas Kesempurnaan Iman", ialah kebersihan yang menjadi nilai, prinsip dan cara hidup, bukan setakat perkara-perkara tertentu sahaja, atau dalam pengertian yang sempit. Kebersihan di sini meliputi kebersihan hati dan jiwa seseorang. Kalau hati bersih, niat akan menjadi bersih, fikiran bersih dan kelakuan pun akan menjadi bersih. Hati yang bersih ialah hati yang penuh keimanan yang benar-benar berasaskan kepada pengertian dan penerimaan hukum Islam yang sebenarnya.

15. Apabila hati kita bersih, kita dapat mengelakkan diri kita daripada busuk hati; kita dapat menghindarkan daripada buruk sangka, fitnah-memfitnah dan segala keburukan dan kejahatan, bukan sahaja bagi diri kita, tetapi juga bagi keluarga, jiran dan masyarakat kita. Sebaliknya kita dapat memupuk persefahaman, hormat-menghormati dan berbaik-sangka sesama umat Islam dan sesama manusia. Kita akan dapat meletak diri kita di tempat yang wajar sebagai mukmin yang bertakwa kepada kebesaran Allah Subhanahu Wataala. Justeru itu hilanglah keangkuhan serta segala sifat-sifat dan kelakuan yang keji.

16. Manusia adalah mahluk Allah yang lemah tubuh badannya. Tetapi Allah Subhanahu Wataala telah mengurniakan kepada manusia keistimewaan berakal fikiran. Dengan ini manusia mengatasi kelemahannya. Penganut agama Islam pula adalah manusia yang lebih istimewa kerana bukan sahaja mereka petunjuk serta kekuatan kepada kita dalam segala usaha suci kita untuk mengembalikan kemurnian nilai-nilai Islam di dalam aktiviti kehidupan kita.

19. Akhir kata, dengan nama Allah Yang Maha Pemurah Lagi Maha Mengasihani, saya dengan sukacitanya membuka Musabaqah Membaca Al-Quran Peringkat Kebangsaan ini dengan rasminya.

Wabillahi taufik walhidayah, wassalamu 'alaikum warahmatullahi wabarakatuh.




sumber :

www.pmo.gov.my/

WAWANCARA KHAS RTM PROGRAM BERSAMA DR MAHATHIR MOHAMAD

WAWANCARA KHAS RTM PROGRAM BERSAMA DR MAHATHIR MOHAMAD

Lokasi : RTM Tarikh : 14-07-1998

Anggota Panel:

1. Tuan Syed Amin Al-Jefri, Yang Di Pertua, Dewan
Perniagaan Melayu Malaysia, Bandaraya Kuala
Lumpur (WP)(moderator)

2. Prof. Hamdan Adnan, Presiden FOMCA

3. Encik Chua Yew Kay, Pengarang Berita The STAR

S. AMIN: Assalamualaikum warahmatullahi wabarakatuh, salam sejahtera, selamat malam sidang penonton yang
saya hormati sekelian. Malam ini kita akan
bersama-sama dengan YAB Dato Seri Dr Mahathir
Mohamad, Perdana Menteri Malaysia yang kita
kasihi, dalam satu rancangan untuk berbincang
berkenaan dengan isu-isu ekonomi semasa. Kita
akan bertanya-tanya dengan YAB Dato Seri, apakah
pandangan beliau terhadap keadaan ekonomi kita
pada hari ini yang saya kira begitu penting
kerana ianya amat melibatkan rakyat kerana rakyat
merupakan penggerak utama keatas ekonomi kita
ini dan juga menjadi pengguna ke atas
kehasilannya. Selamat Datang Dato Seri, terima
kasih kerana dapat kita bertemu dengan Dato Seri
dan bersama-sama dengan saya juga Dato Seri ialah
dua lagi rakan saya. Yang pertamanya di sebelah
kanan saya ialah Prof Hamdan Adnan, Presiden
FOMCA dan yang di hujung sana ialah Encik Chua
Yew Kay iaitu pemberita daripada akhbar The STAR.
Dan mungkin saya boleh mulakan dulu Dato Seri
perbincangan kita pada malam ini dengan
mengemukakan satu soalan berkenaan keadaan
kedudukan ekonomi kita pada hari ini. Kalau kita
bandingkan dalam masa satu tahun telah berlalu,
apakah keadaan ekonomi kita pada hari ini sama
seperti yang dulu ataupun telah banyak perbezaan?

PM: Sebenarnya perbezaan banyak. Kalau kita
ambil keadaan sebelum bulan Julai tahun 1997,
ekonomi negara kita berjalan dengan baik, tumbuh
dengan begitu pesat pada paras lapan peratus
setahun dan kita jangka pada tahun 1997 kita akan
mencapai matlamat kita. Malangnya pada bulan
Julai oleh kerana serangan terhadap Ringgit kita
yang menyebabkan nilai Ringgit kita jatuh, maka
hari ini ekonomi kita merosot, merosot sehingga
pada tiga bulan pertama tahun ini bukan sahaja
pertumbuhan tidak berlaku tetapi ianya boleh
dikatakan `minus growth` iaitu sebanyak 1.8
peratus `contraction` dan ini sudah tentu
mempunyai kesan terhadap pembangunan negara kita,
terhadap kesejahteraan hidup, kebahagiaan hidup
rakyat negara kita, juga kepada sistem bank kita
dan juga kepada peniaga-peniaga.

S. AMIN: Jadi dalam keadaan yang ada pada hari ini Dato
Seri, apakah kita sudahpun sampai ke satu tahap
yang boleh kita katakan `the worst is already
over`?

PM : Kita tidak boleh hendak buat ramalan sama
ada sudah `bottoms out` ataupun sudah sampai ke
paras yang terendah, kerana keadaan ekonomi kita
begitu sekali dikuasai oleh pedagang matawang dan
juga mereka yang meniagakan saham-saham kita.
Mereka boleh dengan mudahnya menurunkan lagi
nilai matawang kita, mereka boleh menjatuhkan
lagi nilai saham kita mengikut sesuka hati
mereka, jadi dengan kerana itu kita tidak boleh
membuat ramalan apa yang mereka akan buat. Jadi
saya berpendapat bahawa mereka akan terus menekan
(saham dan matawang) jika ini menguntungkan
mereka.

S. AMIN: Ada juga di kalangan ramai Dato Seri yang begitu
sangat kabur tentang nilai Ringgit Malaysia dan
harga saham kita yang masih jatuh. Jadi banyak
media Barat telahpun menyalahkan Kerajaan
Malaysia dan juga Dato Seri sendiri berkenaan
dengan kejatuhan nilai Ringgit dan juga harga-
harga saham kita. Jadi ada sesetengah kalangan
rakyat yang mempercaya dakwaan ini. Bolehkah
Dato Seri terangkan kepada kita sebab sebenarnya
kejatuhan nilai Ringgit dan juga harga-harga
saham.

PM: Kita tidak faham kenapa mereka boleh
menyalahkan Kerajaan kita ataupun mana-mana
Kerajaan lain yang menghadapi masalah yang sama
kerana Kerajaan ini tidak berubah, dasarnya tidak
berubah, cara-cara pentadbirannya tidak berubah.
Kalau pada bulan Jun kita membuat sesuatu luar
biasa maka pada bulan Julai jatuh nilai Ringgit,
kita boleh salahkan perbuatan itu tetapi kita
tidak buat apa-apa yang luar biasa. Oleh itu
kenapakah jatuh? Bagi Kerajaan untuk menjatuhkan
nilai matawang kita biasanya mengisytiharkan,
mengadakan `gazette` ataupun perisytiharan yang
berkata bahawa sekarang ini nilai matawang kita
dikurangkan. Tetapi kita tidak buat demikian.
Jadi kalau kita tidak buat, siapa yang buat?
Tentu ada orang lain yang buat kerana Ringgit
dengan sendirinya tidak boleh menurunkan
nilainya. Kerana Ringgit tidak boleh tahu apakah
Kerajaan itu baik atau tidak baik, dia tidak
boleh tahu, yang tahu ialah orang. Orang mana
yang tahu? Dan peniaga matawang memangpun boleh
menaik ataupun menjatuhkan nilai matawang semata-
mata dengan cara mereka menjual matawang itu atau
membelinya. Kalau dijual Ringgit jatuhlah nilai
Ringgit, kalau dijual Rupiah jatuhlah nilai
Rupiah. Tetapi kalau mereka beli balik maka
nilai itu naik balik. Jadi mereka yang membuat
ini bukan kita.

PROF.
HAMDAN: Dato Seri, beberapa langkah telah diambil oleh
Kerajaan untuk memulihkan ekonomi dan banyak
negara telah meminjam kepada IMF, tetapi negara
kita tidak mahu meminjam kepada IMF. Adakah kita
boleh memulihkan ekonomi kita tanpa IMF kerana
kita nampak juga negara-negara lain yang telah
meminjam dengan IMF ini mereka lagi teruk
daripada kita. Oleh itu boleh Dato Seri
jelaskan.

PM: Yang jelas itulah kalau kita minta
pertolongan daripada IMF ia tidak menjamin
pemulihan ekonomi. Kita lihat sebenarnya apabila
negara-negara lain meminta pertolongan IMF
keadaan menjadi lebih buruk. Umpamanya di
Indonesia, di waktu Indonesia meminta pertolongan
IMF Rupiah telah jatuh daripada 2,500 Rupiah
kepada satu Dolar Amerika kepada 3,600. Apabila
mendapat `so-called` pertolongan daripada IMF,
nilai Rupiah mula-mula kuat sedikit 3,200 kepada
satu Dolar Amerika. Tetapi kemudian daripada itu
jatuh dengan begitu teruk sehingga sampai kepada
16,000 Rupiah kepada satu Dolar Amerika.
Demikian juga dengan Won Korea bila dapat
pertolongan IMF dia tidak memulihkan kedudukan
matawang, sebaliknya menjadi lebih buruk. Jadi
kerana itu kita tidak nampak apa sebabnya yang
kita harus meminta pertolongan daripada IMF
kerana pertolongan itu tidak menjamin kekuatan
bagi Ringgit kita. Sebaliknya kita cuba berusaha
sendiri dan keadaannya tidaklah sebegitu buruk
seperti setengah-setengah negara yang meminta
pertolongan daripada IMF. Sebab itu kita pilih
untuk tidak meminta bantuan daripada IMF.

PROF.
HAMDAN: Dato Seri, akhbar kelmarin ada menyatakan
seorang daripada pegawai IMF mengatakan bahawa
`the worst is over for all except Indonesia`,
kalau tidak silap saya. Apakah tanggapan Dato
Seri?

PM: Ramalan ini telah dibuat berkali-kali oleh
orang lain. Tiga bulan dahulu, enam bulan
dahulu. Pada mulanya ada yang berkata kegawatan
ini hanya selama tiga bulan sahaja, tetapi
sekarang sudah setahun. Jadi ramalan-ramalan ini
siapa pun boleh buat. Tetapi sebenarnya tidak
menjamin bahawa pendapat mereka itu tepat.

S. AMIN: Kita beralih Dato Seri kepada kedudukan
pengusaha-pengusaha di Malaysia. Kita tahu
Kerajaan telahpun menyediakan berbagai-bagai
dana dengan kadar faedah yang agak rendah juga
untuk menolong pengusaha-pengusaha ini
memulihkan semula ekonomi kita yang ada pada
hari ini. Tetapi kalau kita tengok pada hari
ini pihak sasaran masih lagi bersungut seolah-
olah dana yang telahpun disediakan dan
disalurkan kepada mereka ini tidak sampai kepada
mereka. Jadi bolehkah Dato Seri terangkan
apakah masalah yang sebenarnya. Dan kalaulah
benar ada masalah, apakah tindakan yang akan
diambil oleh pihak Kerajaan untuk membetulkan
keadaan ini?

PM: Yang pertamanya faedah hutang ini masih
tinggi walaupun `BLR`nya (base lending rate)
hanya 11 peratus tetapi bank menambah keuntungan
mereka sehingga empat peratus, menjadikannya 15
peratus kadang-kadang sampai 16 peratus. Jadi
dengan itu peniaga sukar untuk mendapat
keuntungan dan mereka enggan meminjam. Yang
keduanya, bank sendiri tidak begitu berminat
untuk memberi hutang. Kadang-kadang pemintaan
untuk hutang itu ditolak begitu sahaja ataupun
diberi alasan itu dan ini dan kita tahu bahawa
bank mencari jalan mudah untuk mereka dapat
untung. Dana untuk industri kecil dan sederhana
(IKS) umpamanya, kita dapati Kerajaan
memperuntukkan sebanyak 1.5 bilion Ringgit untuk
dipinjam kepada IKS. Tetapi bank dalam jangka
masa empat bulan, tiga bulan telah mengeluarkan
hanya 40 milion Ringgit daripada 1.5 bilion.
Daripada 1,500 milion, mereka keluar cuma 40
milion Ringgit sahaja. Sedikit sekali. Mereka
begitu kononnya menghalusi ini tidak boleh
untung, ini tidak baik, mereka tidak bagi pinjam.
Jadi walaupun Kerajaan cuba mengadakan dana yang
mencukupi, tidak ada kerjasama daripada bank
ataupun faedah yang terlalu tinggi menyebabkan
dana itu tidak diguna sepenuhnya.

S. AMIN: Jadi apakah rancangan di masa depan Dato Seri
untuk menggunakan kaedah-kaedah lain untuk
membolehkan dana ini sampai ke pihak sasaran?

PM: Ya kita cuba berbincang dengan bank-bank
dan cuba menasihat mereka supaya mengeluarkan
lebih banyak pinjaman. Di sini kita menghadapi
satu masalah iaitu pendapat dunia sekarang ini
ialah pemerintah ataupun Kerajaan tidak harus
mengarah bank untuk memberi pinjaman. Kononnya
ini bertentangan dengan pasaran, dasar pasaran.
Jadi bank mestilah bebas untuk membuat keputusan
sendiri. Jadi kalau kita tidak boleh mengarahkan
bank, maka matlamat kita tidak tercapai. Tetapi
kalau kita cuba juga arahkan bank maka kita akan
dikecam dan bukan sahaja dikecam, kadang-kadang
diturunkan lagi nilai matawang kita.

CHUA: Memandangkan ekonomi yang gawat sekarang,
pendapatan Kerajaan kian merosot. Adakah
Kerajaan mempunyai cukup kewangan untuk membiayai
pembangunan dan perbelanjaan negara?

PM: Ya, cukup kalau kita mengadakan defisit
`budget`. Tetapi kalau kita cuba hendak membiayai
segala kos pentadbiran dan pembangunan dengan
pendapatan kita, sudah tentu tidak cukup kerana
kita bergantung kepada keuntungan syarikat-
syarikat. Dulu syarikat-syarikat ada yang untung
sehingga dua bilion Ringgit. Kalau mereka untung
dua bilion Ringgit 560 milion adalah hak
Kerajaan sebagai cukai. Sekarang ini mereka
rugi, jadi kita tidak dapat 560 milion bahkan
kita dapat sedikit sangat, ada syarikat yang rugi
langsung. Jadi kita tidak dapat apa-apa cukai.
Dengan itu kewangan Kerajaan menjadi begitu lemah
sehingga kita tahun depan saya yakin kita perlu
mengadakan defisit `budget`.

PROF.
HAMDAN: Adakah Malaysia terpaksa meminjam wang dari
luar?

PM: Ya kita terpaksa meminjam wang dari luar
kerana itu sahaja satu cara untuk menampung
keperluan kewangan, baik untuk Kerajaan ataupun
untuk pembangunan ekonomi oleh pihak swasta.
Kita tidak ada jalan lain melainkan untuk
meminjam. Kalau kita cuba keluarkan, kita cetak
lebih banyak wang, itu akan menyebabkan nilai
Ringgit kita jatuh.

PROF.
HAMDAN: Dato Seri ini pasal duit kita mengalir keluar,
adakah ia masih berlaku dan jika masih berlaku
apakah tindakan-tindakan yang patut diambil untuk
memastikan yang mereka ini tidak berbuat demikian
kerana ia pasti merugikan kita.

PM: Ada dua pendapat berkenaan dengan ini.
Duit kita mengalir keluar kerana faedah pinjaman,
faedah `fixed deposit` di luar negeri lebih
tinggi daripada di Malaysia. Dengan itu mereka
yang ingin mendapat faedah yang tinggi akan
membawa duit itu keluar. Yang keduanya.

SUMBER : iNTERNET